《物质世界》刷钱方法详解

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世界的物质统一性：

[原理]：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。

[方法论]：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。

世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质； 物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。

扩展资料：

世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质， 物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。

世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。

参考资料来源：百度百科——世界物质统一性原理

物质世界存在形式分为物体与物质、运动与力和能量三个部分。

一、物体与物质：

1、物体的特征。

2、材料的性质与用途。

3、物质的变化。

4、物质的利用。

二、运动与力：

1、位置与运动。

2、常见的力。

3、简单机械。

三、能量的表现形式：

1、光。

2、声音。

3、热。

4、简单电路。

5、磁。

6、能量的转换。

扩展资料：

物质世界

1、研究对象

物质世界研究的是自然界中物质的基本性质及其运动规律。

2、基本规律

惯性维护平衡与作用造成变化是物质世界最基本的矛盾规律。

物质是运动的，是相互联系、相互作用的，物质有保持原有平衡状态的属性（即惯性），运动物质间的相互作用又时刻破坏着平衡，惯性维护平衡与作用造成变化成了物质世界最基本的矛盾规律。

正是这一矛盾推动着物质从无机物到有机物到多分子体系的转化，推动着物质从多分子体系到原始生命的演化，推动着物质从原始生命到动植物到人类的进化。

“万物如此，皆因其本。”惯性维护平衡与作用造成变化这一物质的属性矛盾是其他所有的有意义事物的存在条件，是一切意义的来源，人类活动与它发生着关联，并产生着价值

参考资料来源：百度百科-物质世界

矿产勘查的目的就是要找到可供人类开发利用的矿产资源。是否存在有矿产资源，就成为矿产勘查的前提条件。用哲学的语言来说，作为找矿的哲学前提条件，就是矿产是否是一种客观的物质存在?这个问题就涉及对于世界的看法和存在与思维的关系这样一些哲学的根本问题。

哲学所要研究、认识与挖掘的是人们所处的包括人类、人类社会和自然界在内的整个世界。对于这个世界如何看?也就是世界观和方法论的问题，是所有哲学首先遇到的一个根本问题。“世界是神制造的，还是原来就有的?”“世界的本原是物质的，还是精神的?”物质和精神这两者之间的关系又如何?对此，任何哲学都要作出自己的回答。

恩格斯说:“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”(《马列著作选读·哲学》)。为什么这样说呢?为了弄清这个问题。首先弄清什么是存在?什么叫思维?

什么是存在?存在是哲学的一个范畴，是最古老的哲学范畴之一。存在的问题是一个基本的世界观和方法论问题。从最广泛意义上讲，存在就是包罗万象的客观现实，包括物质的和精神的东西。通俗地说:存在就是“有”，而不是“无”。而思维则是人脑对于客观事物的间接的和概括的反映，是在人的社会实践基础上进行的。相对于存在而言，思维指意识与精神。而相对于思维而言的存在，又是物质的同义语。

那么，为什么说存在与思维的关系问题是哲学的基本问题呢?

因为人总是要从事生产劳动、科学实验和社会实践的。而在实践过程中，一方面必须要和人以外的其他事物，也就是外部世界发生关系。另一方面，人的自身实践活动又总是受一定的意识所支配的。这就必然要产生意识与外部世界的关系问题。这个问题是人们实践中普遍的根本的问题。从哲学上讲，就概括为物质与意识、存在与思维、自然界与精神之间的关系问题。这里所说的关系问题，是指物质和意识这两者究竟谁先谁后的问题，谁产生谁、谁决定谁、谁反映谁的问题，以及两者之间其他方面相互作用的问题。古往今来，一切哲学家、一切哲学派别都不可避免地要对这个问题作出回答，因为它是解决其他哲学问题的基础和前提。哲学的其他问题的研究与解决，都是以如何回答这个问题为转移的。而对于这个问题的不同回答，是划分唯物主义还是唯心主义的唯一标准。凡是承认物质是第一性的、精神是第二性的就是唯物主义;凡是认为精神是第一性的、物质是第二性的，就是唯心主义。

世界是物质的还是精神的?在我国古代和古希腊时期，就有唯物主义与唯心主义之争。这个争论一直延续了2000多年。唯心主义者不把世界看作是一种客观存在，而是看做是“人的感觉的复合”。认为精神是物质的本原，是世界的本原。认为整个宇宙世界包括地球与人都是神和上帝创造的，地球处于这个世界的中心，并由神力推动的。唯物主义者则认为，世界是物质的，宇宙是物质的，物质世界是现实的客观存在，而不是臆想之物，更不是由神力和上帝创造的。意识是物质高度发展的产物，是人脑对客观存在的反映。

由于人类生活在地球上，所以人们对于宇宙的认识也是从认识地球开始的，有关哲学基本问题的论争也是从地球开始的。人类对于地球的认识经历了一个复杂的过程。在此过程中也是长期伴随着与地球有关的哲学问题的争论。

在古代，人们对于大地 ( 地球) 的认识就是眼睛所能看到的那么大。后来，随着生产力的发展，科学技术的进步和航海业的发达，逐步对地球有了接近于客观实际的认识。公元前 520 年左右，古希腊学者毕达哥拉斯 ( Pythagoras，约公元前 580 ～ 前500) 就提出 “地是球形”。公元前 350 年左右，亚里士多德根据对月食的观测，也提出了运行的天体是物质实体的学说。古希腊地理学家埃拉托色尼 ( Eratosthenes，约公元前 276 ～ 前 194)计算出地球圆周长为 39 690 公里，比现在测算数字仅差数百公里。公元 220 年，我国汉代王藩也说 “天体的形状如鸟卵”。十字军东征、成吉思汗西征、马可·波罗 ( Polo Marco，约 1254 ～1324) 到中国和亚洲游历，发现地球比原来人们所知道的要大得多。特别是从 15 世纪起，不同国家的航海家和探险家们先后从事的远程航海，逐渐探明了地球表面的轮廓。14 世纪和 15 世纪葡萄牙人发现了非洲。我国明代航海家郑和于 1405 ～1433 年间七次下西洋，曾远航至红海，开辟了中国到达东非的 “丝瓷之路”。意大利人哥伦布 ( Colombo C，约 1451 ～ 1506) 横渡大西洋并 发 现 了 美 洲 大 陆。意 大 利 人 亚 美 利 哥 · 韦 斯 普 奇( Vespucci Amerigo，1454 ～ 1512) 于 1499 ～ 1504 年间，几次到达美洲大陆，证实哥伦布到达与发现的是美洲而不是其他地方，并以自己的名字命名这个新大陆为 “亚美利加”。16 世纪初，移居西班牙的葡萄牙人麦哲伦 ( Magalhes，1480 ～ 1521) 以及他的继承者，于 1519 年 9 月率船队，从西班牙出发，用 3 年时间，完成了环球旅行，并发现了太平洋之后，才第一次真正证实地球是个圆球形体。正如恩格斯在 《自然辩证法》中所说: “旧的orbis terrarum 的界限被打破了; 只是在这个时候才真正发现了地球，……教会的精神独裁被摧毁了，……为十八世纪的唯物主义作了准备。”( 《马列著作选读》) 。德国哲学家康德于 1755 年根据万有引力原理提出的关于太阳系起源的 “微粒假说”和法国数学家拉普拉斯 ( Laplace，1749 ～1827) 在不了解康德微粒说的情况下于 1796 年提出的太阳系起源的 “星云假说”，尽管还存在这样那样的不足，但他们都承认世界是物质的世界。而且这个世界是运动、发展与变化着的。建立在自然科学基础上的哥白尼日心说宇宙观的出现，从根本上动摇并代替了在历史上统治1 200多年的被宗教神学封为绝对真理的 “地球中心论” 的宇宙观。

现代科学技术的发展，特别是天文学、宇宙地质学的研究成果和卫星技术、航天航空技术、望远镜和天文望远镜的观测成果，对宇宙这个物质世界已经有了相当的了解。当代最大光学望远镜已经能够观测到 100 亿光年后的遥远目标。不仅证明宇宙是物质的，而且是无限的。在这个极其辽阔无限的空间里，广泛分布着不同物质层次的天体，如太阳系、银河系、河外星系、星系团、超星系团、类星体等。

我们居住的地球隶属于太阳系。太阳系是由位于中心的太阳及其周围的行星、卫星、小行星、彗星及流星体组成的。太阳系的质量估计为 2. 0 ×10³³克，其中太阳的质量占 99. 866%。太阳系中重要天体的基本特征见表 1。

表 1 太阳系行星的主要参数

( 据夏邦栋，1987，经简化)

银河系是由 1 400 多亿颗恒星和大量星际物质组成的庞大星系，太阳是银河系中一颗中等大小的恒星。有的恒星比太阳大100 亿倍。有的恒星比月亮还小。从正面看银河系是旋涡形状，从侧面看是中间厚，边缘薄。银河系的直径有 10⁵光年 ( 光年是天文学上用以度量距离的一种单位，为光传播一年所经过的距离，1 光年≌94. 6 × 10¹²公里) 。中心称为银核，厚度为 10 000光年，其余部分称银臂。太阳距银核约 30 000 光年。太阳附近的银臂约 5 000 光年 ( 图 2) 。

宇宙中像银河系这样明亮的星系有 600 多个，称为河外星系。同已知有由 10 亿多个星系构成的更高一级的系统称星系团。此外，20 世纪 60 年代天文学还发现宇宙中有类星体的存在，类星体是一种极其遥远的宇宙天体，目前发现已有 1 000 多个。它的能量大得惊人。一颗类星体所发射的能量比具有上千亿颗恒星的星系所辐射的能量还要大 100 倍。可见，宇宙是不依赖人们意识、精神现实存在的客观物质世界，而且是无限的。

图 2 银河系结构示意图上—顶视图; 下—侧视图( 据夏邦栋，1987)

辩证唯物主义关于在我们思维、意识、精神之外，有一个客观存在的世界的观点，与人们的实践经验也是一致的。人们在实践中，在同各种事物的接触过程中，都会感受到外部世界是客观存在着的。例如找矿就要到野外去，到大自然中去，同山，同水，同土地，同岩石、地层、构造打交道。要找矿，还要有各种各样的交通工具、探矿工具、仪器和设备。对于看到各种地质矿产现象，还要动用笔和记录本记录下来，或用现代化的录像机来录像，用录音机来录音。要盖房子，无论是盖工厂、盖宿舍，都要同土地、钢筋、水泥或同砖、瓦、粘土、石灰及木料、竹料、玻璃等材料打交道。种庄稼就要同土地、种子、水、肥等物接触。要旅行，就要同飞机、火车、轮船、汽车，或自行车、马车等打交道，凡此等等。人们在同这些事物接触过程中，不论同意与否，都会看到，在自己的意识之外，存在着一个不依赖于人的意识的客观世界。人们对于这个绚丽多彩、五光十色、千变万化的外部世界进行哲学思考时，就需要用一个哲学概念来把握它们共同的本质。而这个概念，就叫做物质。列宁说: “如果你们认为人感知的是客观实在，那么就需要有一个关于这种客观实在的哲学概念，而这个概念很早以前就制定出来了，它就是物质。”( 《列宁选集》第 2 卷) 。这就是说，按照辩证唯物主义观点，世界按其本质来说是物质的。世界上的各种现象和事物，都是物质的种种表现形态。辩证唯物主义不仅肯定世界是物质的，而且认为物质世界永远按照其自身所固有的规律运动着、发展着和变化着，运动是物质的根本属性，不能设想没有物质的运动，也不能设想没有运动的物质。辩证唯物主义还认为，运动着的物质和空间、时间是不可分割的，空间和时间是运动着的物质的存在形式。列宁说: “唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。”( 《列宁选集》第 2 卷) 。

世界是物质的，物质是第一性的，意识是第二性的，这一点对我们来说，当然是已经解决了的问题，也是显而易见的问题。地质学、古生物学等自然科学早就证明地球先于人类存在。地球已有 46 亿多年的历史，而人类据已有资料也就仅有几百万年的历史。人类和人类社会都是地球长期发展演化的产物。它有一个从无到有逐步发展和形成的历史。最初只有机械的、物理的和化学的运动形式的无机自然界，当地球发展到一定阶段之后，在特定的条件下出现了生命物质。生物有机体又经过极为漫长而又复杂的演化过程，由简单到复杂、由低级到高级、由水生到陆生、由无脊椎动物到有脊椎动物的演变发展，才出现了高级的植物和动物，最后又形成了人类。地球生物的发展见表 2。

表 2 生物发展简表

( 据夏邦栋，1987)

人类的身体、人类所特有的语言和思维都是在劳动中形成的。由于劳动活动的客观需要，猿类不发达的喉头逐渐得以改造，学会一个一个清晰的音节，语言渐渐地产生了。与此相联系，随着劳动的发展，又促进了人类大脑的发达，从而使人类特有的抽象思维逐步发展起来。这就是说，意识和思维是人的大脑的功能与属性，而人的大脑也是物质高度发展的产物。由此可见，世界本原是物质的，物质是第一性的，意识是第二性的。

一、世界的物质统一性原理

“世界的物质统一性”概念是从《反杜林论》哲学篇里恩格斯的一个著名论断中概括出来的。恩格斯的论断汉译为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。

在哲学史上，世界的统一性和世界的物质性是两个不同的概念。统一性（Unity）是相对于多样性（Variety）而言的，物质性（Materiality）是相对于精神性（Spirituallity）而言的。

在辨证唯物主义理论体系中，世界的物质性和世界的统一性是既有区别又有联系的两个概念。世界的物质性（Materiality of World）是指在物质和意识两大类现象的关系中，物质决定精神，世界是物质的世界。世界的统一性（Unity of World）绝不仅仅是肯定“精神统一于物质”，而且进一步强调世界上无限多样的事物通过具体的相互联系而构成统一的整体。世界的物质性决定了世界的统一性，世界的统一性反映了世界的物质性。“世界的物质统一性（Material unity of World）”是综合反映世界的物质性、统一性以及二者之间关系的唯物辨证法范畴，它具有双重涵义：

    ①世界在本质上是物质的世界；

    ②物质世界是一个统一的整体。

第一重涵义侧重于世界的物质性，是关于世界统一性问题的唯物论。它既同断定物质和精神是各自独立的两个实体从而认为在物质世界之外单独存在一个精神世界的二元论划清了界限；也同断定精神决定物质、物质是精神的产物从而认为世界是单一的精神世界的唯心主义划清了界限。

第二重涵义侧重于世界的统一性，是关于世界统一问题的辨证法。它同认为物质世界是孤立、静止的事物的集合体的形而上学唯物主义划清了界限。

这两重涵义既各有侧重又紧密相联，简洁完整地表达了辨证唯物主义对整个世界的根本看法。

参见：高金华.论“世界的物质统一性”概念的双重涵义[A].杨谦等.马克思主义理论教学与研究[C].天津：天津人民出版社，1996.299-302.

二、世界物质统一性原理的现代意义

1、世界在本质上是物质的世界，要求我们正确认识物质世界的本质和规律，在改造世界的过程中遵循客观规律。

2、物质世界是一个统一的整体，要求我们用联系的观点去认识物质世界和精神世界的内在联系，在改造世界的过程中采用系统方法。