《悬崖帝国》第一基地放置位置分享

火山岛大矿洞：
接下来火山大矿洞。同样两个神器。
地图上红色显示是在水里那个是神器的点，不是洞口的点，矿洞比较大所以显示在海上
洞口就是个大石头壳子很显眼很容易找到。
进来有点黑。
这上面包括前面悬崖上面都是可以飞的，可以用风神叼着熊豹子下去，然后把风神停在悬崖边上突出的石头上面，拿完神器之后再吹下来，停在地上会刷怪。
下来之后就一条路，走走就到这个位置。两个圆圈是两条路，各有一个神器。
再走几步到这里，反正就一条路，直直的冲进去。
到这里。可以在左边边上刷个金箱子。然后往前面我队友那个方向走。
原路返回往左边走拿另一个神器。
然后就到这里右边斜坡下去斜坡中间有个断层骑熊要搭一个地基不然貌似不好走。
下完斜看右边上一个上坡。
对下完斜坡就上这个往上的斜坡。
一路小跑然后就看到另一个神器了红色圆圈蓝色圆圈有一个红箱子。

1、古希腊建筑
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。古希腊建筑风格的特点最集中体现在柱式上：
多立克柱式：柱子比例粗壮，高度约为底径的4～6倍。柱身有凹槽，槽背呈尖形，没有柱础。檐部高度约为整个柱式高度的1/4，柱距约为底径的1.2～1.5倍。
爱奥尼柱式：柱子比例修长，高度约为底径的9～10倍。柱身有凹槽，槽背呈带形。檐部高度约为整个柱式高度的1/5，柱距约为底径的2倍。
科斯林柱式 ：除了柱头如满盛卷草的花篮外，其他同爱奥尼柱式。
古代希腊是欧洲文化的摇篮，同样也是西欧建筑的开拓者，但毕竟还处在萌芽和胚胎的时期，它们的类型还少，形制很简单，结构比较幼稚，这是因为它的艺术的完美所致。古希腊的纪念性建筑在公元前8世纪大致形成，公元前5世纪已成熟，公元前4世纪进入一个形制和技术更广阔的发展时期。
由于宗教在古代社会具有重要的地位，因而古代国家的神庙往往是这一国家建筑艺术的最高成就的代表，希腊亦不例外。古希腊是个泛神论国家，人们把每个城邦，每个自然现象都认为受一位神灵支配着，因此希腊人祀奉各种神灵建造神庙。希腊神庙不仅是宗教活动中心，也是城邦公民社会活动和商业活动的场所,还是储存公共财富的地方。这样神庙就成了希腊崇拜的圣地，围绕圣地又建起竞技场、会堂旅舍等公共建筑。
希腊最早的神庙建筑只是贵族居住的长方形有门廊的建筑。在他们看来神庙是神居住的地方，而神不过是更完美的人，所以神庙也不过是更高级的人的住宅。后来加入柱式，由早期的 “端柱门廊式”逐步发展到“前廊式”，即神庙前面门廊是由四根圆柱组成，以后又发展到“前后廊式”，到公元前6世纪前后廊式又演变为希腊神庙建筑的标准形式——“围柱式”，即长方形神庙四周均用柱廊环绕起来。
2、古罗马建筑
古罗马建筑是古罗马人沿习亚平宁半岛上伊特鲁里亚人的建筑技术，继承古希腊建筑成就，在建筑形制、技术和艺术方面广泛创新 的一种建筑风格。古罗马建筑在公元一～三世纪为极盛时期，达到西方古代建筑的高峰。
古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙、维纳斯和罗马庙 ，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。居住建筑有内庭式住宅、内庭式与围柱式院相结合的住宅，还有四、五层公寓式住宅。
古罗马世俗建筑的形制相当成熟，与功能结合得很好。例如，罗马帝国各地的大型剧场，观众席平面呈半圆形，逐排升起，以纵过道为主、横过道为辅。观众按票号从不同的入口、楼梯，到达各区座位。人流不交叉，聚散方便。舞台高起，前有乐池，后面是化妆楼，化妆楼的立面便是舞台的背景，两端向前凸出，形成台口的雏形，已与现代大型演出性建筑物的基本形制相似。
古罗马多层公寓常用标准单元。一些公寓底层设商店，楼上住户有阳台。这种形制同现代公寓也大体相似。从剧场、角斗场、浴场和公寓等形制来看，当时建筑设计这门技术科学已经相当发达。古罗马建筑师维特鲁威写的《建筑十书》就是这门科学的总结。
古罗马建筑能满足各种复杂的功能要求，主要依靠水平很高的拱券结构，获得宽阔的内部空间。巴拉丁山上的弗莱维王朝宫殿主厅的筒形拱，跨度达29.3米。万神庙穹顶的直径是43.3米。公元一世纪中叶，出观了十字拱，它覆盖方形的建筑空间，把拱顶的重量集中到四角的墩子上，无需连续的承重墙，空间因此更为开敞。
把几个十字拱同筒形拱、穹窿组合起来，能够覆盖复杂的内部空间。罗马帝国的皇家浴场就是这种组合的代表作。
古罗马城中心广场东边的君士坦丁巴西利卡 ，中央用三间十字拱，跨度25.3米，高40米，左右各有三个跨度为23.5米的筒形拱抵抗水平推力，结构水平很高。剧场和角斗场的庞大的观众席，也架在复杂的拱券体系上。
拱券结构得到推广，是因为使用了强度高、施工方便、价格便宜的火山灰混凝土。约在公元前 二世纪，这种混凝土成为独立的建筑材料，到公元前一世纪，几乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墙。混凝土表面常用一层方锥形石块或三角形砖保护，再抹一层灰或者贴一层大理石板；也有在混凝土墙体前再砌一道石墙做面层的作法。
古罗马建筑的木结构技术已有相当水平，能够区别桁架的拉杆和压杆。罗马城图拉真巴西利卡，木桁架的跨度达到25米。公元一世纪建造的罗马大角斗场，可容 五万观众，只用了5～6年时间就建成了。它建在一个填没的湖上，但地基竟没有明显的沉陷。
3、罗曼建筑
罗曼建筑是10～12世纪，欧洲基督教流行地区的一种建筑风格。罗曼建筑原意为罗马建筑风格的建筑，又译作罗马风建筑、罗马式建筑、似罗马建筑等。罗曼建筑风格多见于修道院和教堂。
罗曼建筑的典型特征是：墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门宙洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有一、二座钟楼，有时拉丁十字交点和横厅上也有钟楼。中厅大小柱有韵律地交替布置。窗口窄小，在较大的内部空间造成阴暗神秘气氛。朴素的中厅与华丽的圣坛形成对比，中厅与侧廊较大的空间变化打破了古典建筑的均衡感。
随着罗曼建筑的发展，中厅愈来愈高。为减少和平衡高耸的中厅上拱脚的横椎力，并使拱顶适应于不同尺寸和形式的平面，后来创造出了哥特式建筑。罗曼建筑作为一种过渡形式，它的贡献不仅在于把沉重的结构与垂直上升的动势结合起来，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔组织到建筑的完整构图之中。
罗曼建筑的著名实例有：意大利比萨主教堂建筑群、德国沃尔姆斯主教堂等。
4、哥特式建筑
哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。
哥特式教堂的结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。采用这种方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱顶重量轻，交线分明，减少了券脚的推力，简化了施工。
飞扶壁由侧厅外面的柱墩发券，平衡中厅拱脚的侧推力。为了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飞扶壁，哥特式教堂的内部空间高旷、单纯、统一。装饰细部如华盖、壁龛等也都用尖券作主题，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。

《悬崖帝国》配置要求参考如下；

　　南北朝时期，连年战乱。一悟道高人，姓姬，名神光，看破红尘，欲皈依佛门，来到少林，要求达摩方丈为之剃度出家。姬神光在雪中侍立三天三夜，达摩方丈不愿收留，说，要我收你为徒，除非天降红雪。姬神光出家决心已定，乃自断左臂，天遂降红雪。达摩为他的诚心所感，遂收为弟子，赐法名慧可。
　　十五年后，达摩已圆寂，慧可成为少林寺第二代方丈。手下有五个得意弟子：依序为：惠橼、惠石、惠努、惠忍、惠空。都习练武功，各怀绝技。
　　慧可方丈潜心清修，禅悟精深，成了当朝太后的经师，经常进宫为太后讲经说法。洛阳王高奇是方丈的故旧相识，来找慧可方丈下棋。慧可说起，近来尘事纷扰，弟子们都难以静心清修。洛阳王说，朝廷在扩充后宫，让各地征召民女送进宫中，催逼得很急，圣命难违。按前朝规制，后宫已经过于浩繁，但如今废立频繁，战乱又多，谁得了天下不想及时行乐？
　　强掳民女的头目名叫孙霸，是洛阳王的手下，杀人如麻。他率领的官军还趁机抢掠，百姓稍有反抗，全家尽遭杀戮，搞得十室九空，民怨沸腾。抢来的民女都被送到了洛阳王府，却没有人看见送往宫中。弟子惠石等觉得此事蹊跷，潜入洛阳王府想探个究竟。在洛阳王府，他们发现了一个天大的秘密：原来洛阳王在自己的王府中建有秘室，而秘室是一座豪华的帝王宫殿，洛阳王妄想谋反称帝。他软禁了方丈慧可，想让慧可和少林弟子帮他“成就大业”，受到慧可方丈的严辞拒绝。洛阳王恼羞成努，要将方丈杀害。众弟子凭着超群的武功和一身正气，救出了师父，消灭了洛阳王。
　　战乱年代，少林寺周围土匪猖獗，经常抢掠财物，祸害百姓，横行霸道，无恶不作。当地百姓深受其害，苦不堪言。受到土匪侵扰的百姓无家可归，纷纷逃到少林寺躲避。方丈慧可以慈悲的心肠收留了不少逃难而来的村民百姓。为查清土匪的来路和行迹，弟子们出山查访。经查访发现，土匪中为首的头目名叫老妖子，武功高强，手段毒辣。但他哪里是武功盖世的少林弟子的对手？经过几番激战，弟子们擒住了匪首老妖子，并将他送到县衙。受害的百姓无不感激涕零。
　　但是，令人奇怪的是，老妖子不久从县衙大牢里逃了出来，不知所往。弟子们去质问县官左县令。左县令说是由于手下看管不严，加之老妖子武功高强，不慎让他跑掉了。少林弟子们对左县令的说法将信将疑，展开了明查暗访，原来，老妖子竟是左县令的舅舅，左县令上学求官，都是老妖子供养的。所以老妖子做土匪抢劫，受到了左县令的保护。现在，左县令还需用老妖子抢来的钱财来打点上峰，以图晋升。逃出来的老妖子，对少林寺恨之入骨，屡屡混进寺里捣乱，但种种诡计都被方丈慧眼识破，没有得逞。弟子们经过查访发现，查明了左县令暗中保护老妖子的真相，师徒们揭露了左县令，除掉了老妖子。少林为民除害，百姓无不拍手称快。
　　一段时间，方丈感觉弟子们的武功没有精进。生逢乱世，虽说佛门远离红尘，但也还负有保护百姓，保护寺庙的责任。但长此以往，连自己都保护不了，更谈不上普救众生了。方丈深以为忧。一天，方丈对弟子们说，当年，越王勾践为了打败吴王，曾经卧薪尝胆，要越国最有名的铁匠为他打了一把天下无敌的宝剑，这把剑果真举世无双，为越王夺回了天下。达摩祖师到达中原后，因缘际会，拥有了这把宝剑。物以人传，人以物传，祖师圆寂后，这把宝剑成了一件人人想要得到手的稀世之宝。这把剑被秘藏于深山，放置在白云山师祖曾经修行过的山洞内，由少林四大武功高手看护。而今的江湖，乱贼四起，各色人等，为了号令江湖，都虎视眈眈地盯着越王宝剑，四位护剑长是少林寺的前辈，都年事已高，为了避免更多的血腥残杀，他们希望少林寺能参加今年的武林盛会，并夺得越王剑，一平天下江湖，稳定武林。
　　五弟子领了师命出山，来到了白云洞。这里早已云集了来争夺宝剑的江湖高手。五兄弟与江湖高手拆招还招，武功渐长，最终打败了他们。可是，夺剑的过程更加艰难，看守宝剑的四大少林高手个个武功高强，五弟子在与前辈的交手中，也受到前辈的点拨，武功精进不少，最终，他们从四大高手将宝剑郑重地交付于少林师徒。少林师徒从四大护剑长老手中郑重接过越王宝剑，又把这把宝剑扔下悬崖。
　　“世间并没有什么贵重的物什，最尊贵的是一个人的德行！”方丈说。
　　至此，他们明白了师父和前辈的良苦用心，在夺剑的过程中，五弟子精进了武功，开阔了眼界，并结识了大周国胸怀大志的大将杨坚。回到师傅身边时，都深以国家为念了。
　　一天夜里，一个受了重伤的送信和尚来到少林寺，自称来自邺城，将邺城寺院方丈的一封信付与慧可，没过多久送信的和尚就死了。慧可看了信，更加吃惊。邺城寺院的方丈在信上说，一伙自称来自少林的和尚，不守戒持，在邺城寺院胡作非为，有辱佛门。要求慧可方丈亲赴邺城，查明情况，惩戒弟子。慧可和弟子们觉得此事蹊跷，决定连夜去邺城。查明情况，维护少林声誉。
　　彼时，达摩祖师一苇渡江，来到禅宗祖廷少林寺宏佛扬法。身上所带并无长物，只有袈裟一件。达摩将这件袈裟传给了他的弟子慧可。他对慧可说，从今以后，我要内传法印，以证法心，外付袈裟，以定宗旨。你现在接受了我的衣法，以后有人相难，你只要出示袈裟和我的法偈，用来说明，人们必相信是你得到了正法。达摩袈裟因为达摩所亲传，成了少林寺里的一件重要的圣物。慧可每有重要的佛事活动，必将它带着身上。这次出行，慧可也将达摩袈裟带上了。
　　到了邺城，经过明查暗访，慧可发现，所谓的少林和尚全是假的，目的就是引他来邺城。慧可也被一个人囚禁，这个人就是当今齐国的大国师道恒，道恒也是整个事件的幕后的主使。道恒是慧可的师兄，同师达摩，因道恒心存恶念，企图偷窃达摩的袈裟，被达摩愤然逐出少林。多年来，道恒对慧可心怀仇恨，一直梦想本该属于他的达摩袈裟。成为昏主高洋的国师后，感觉报复慧可，夺回袈裟的时机终于来了。慧可义正辞严地规劝道恒，道恒利令智昏，哪里听得进去？为让昏主高洋帮助他夺回袈裟，他向高洋把达摩袈裟描绘得神奇无比，法力无边。高洋也想得到达摩袈裟，以剿灭佛门相威胁。就在高洋准备处死护法的慧可方丈时，意外地中了企图篡位其弟高演的毒酒。少林师徒惩罚了道恒，保护了达摩袈裟。
　　达摩袈裟经过一番劫难，又回到了少林。
　　少林寺出现一个神秘的少女，在暗中跟踪惠忍。原来这个少女是当今北周国的公主，多年前，惠忍是王宫的侍卫，与公主相爱，周武帝为了把二人拆散，把惠忍发配到边疆。多年后，公主得知惠忍在少林寺出家，便私自逃出长安，来到少林寺来见惠忍。惠忍以出家为由，忍痛拒绝了公主。不想，公主在返回长安的途中，被叛将尉迟迥劫去。惠忍打出山门，去救公主。方丈放心不下，让少林寺五位师兄下山去保护惠忍。六兄弟汇合后，救出公主，闯过尉迟迥的数次追杀，找到杨坚。六位师兄在杨坚的支持下，率领大军平定了尉迟家的叛乱，保住了长安。王宫大殿上，惠忍向周武帝请求还俗后与公主成亲，可是周武帝迫于压力，不得不和西胡和亲，把公主嫁给西胡可汗。为了国家得利益，宇文公主含泪远嫁，四师兄惠忍伤感的回到少林寺。
　　齐国亡魏后，齐王下令追杀魏室宗亲，株连颇多，已经被杀的有三千余口。一群江湖人士来到少林寺，都要慧可方丈交出一个重要人物——魏太子元觉。慧可向弟子们说出了一个隐藏多年的惊人秘密，惠石就是魏太子元觉！追杀魏太子的霸刀一定要斩草除根，江湖人士是中了追杀太子的霸刀的毒药，为保全性命才来的，而惠石的救命恩人秦丰，希望惠石以太子的身份出山，号令旧部，光复魏室，保全魏室宗亲。是出山还是留寺，慧可方丈让惠石自己决定。惠石决定打出山门，欲救魏室宗亲于水火，光复大魏江山。
　　师兄弟同情背负国仇家恨的惠石，出手时都留有余地，惠石侥幸出寺。可是，救民水火、光复魏室谈何容易？长期的战乱杀戮，使出寺的惠石看到的是满目疮痍，尸横遍野，身为太子带兵讨贼，又使他不得不一次次做出杀伐的决定，这与佛教的教义，与师傅的教诲背道而驰。这使得惠石大受刺激。
　　经历了一次次生死劫难，一次次战争杀戮，惠石亲眼看到一个个无辜的生命在他的眼前消失，心如刀搅，光复魏室无望，他不但没能救得了魏室宗亲，反而使已经逃出魔爪的堂嫂和堂妹为他而白白丢了性命。刀光血影，怨怨相报，这场杀戮何时才是个尽头？杨坚大军除掉了昏君高洋和昏王高演之后，惠石决定重回少林，回到那个使他心灵清静的地方，回到师傅和师兄弟身边。
　　惠石回到师父身边，慧可说，一切皆有定数，你该有此劫，回寺以后，就安心抄经吧。
　　王爷宇文直奉周武帝灭佛的诏书，带领大军封了少林寺。那宇文直极为贪财，看到寺院里的金银佛像和法器是一笔大大的财富，便乘机大捞一把，又怕天下佛门告发，所到寺院，抢掠霸占寺产之后，便将僧人大肆杀戮，以封天下法门之口。因少林寺僧人有习武练功的传统，个个武功高强，他不敢轻视。担心不好对付，便特意从边关调来了武功高强，杀人如麻的高手狂刀张。少林寺有一座纯金佛像，是西域高僧送给达摩祖师的，乃是少林寺的传寺之宝，慧可瞩咐弟子将它好好宝藏。宇文直来到了少林寺，见到了方丈，果然要看看少林寺宝藏的那尊小金佛，慧可说，本寺的确宝有一尊金佛，不过，那尊佛像是祖师达摩留下来的圣物，本寺的僧人要每日礼敬。朝廷和王爷若是敬重佛祖，可以来本寺叩拜祈福，贫僧是欢迎的。不过，这一阵天下不太平，为防意外，贫僧已经让弟子把佛像请到安全的地方去了。
　　宇文直恼羞成怒，命令狂刀张将少林师徒赶出少林寺。宇文直手里握有朝廷的诏书，少林师徒哪里敢轻举妄动？慧可和少林弟子们只得离寺，躲在僧田的茅棚里。宇文直得了寺里的金银法器，也挖出了金佛，还不满足，命令狂刀张，将少林寺的僧田全部没入王府官田。狂刀张率兵包围了僧田里的少林师徒，弟子们保护着师父，逃出包围，藏进了一个山洞里。第二天，无能为力的方丈遣散了大量寺僧，只留下五大弟子和少数武僧。留下的弟子跪在方丈面前，誓与师父同生共死。方丈召集众弟子，对他们说，现在只有一条路，或许可以免祸，解救天下的僧人。你带上为师这封信。不管历尽千辛万苦，都要去到长安，面见圣上。如果灭佛诏书果然是武帝之意，要进谏武帝，劝武帝要以天下苍生为念，取消禁佛令，只有如此才能解救天下的寺院，解救天下的僧人。
　　宇文直恼羞成怒，下令将方丈烧死。六位师兄弟奔赴长安，劝说周武帝收回灭佛的诏书，并揭露宇文直滥杀无辜的暴行。宇文直派人一路围追，惠努受了重伤。师兄弟打昏了宇文直的大将狂刀张。五位师兄九死一生来到长安，不想宇文直已经早一步到达，协同自己的党羽设了一个圈套，诬陷五位师兄杀了钦差大臣，将五位师兄下入大牢。杨坚得知后，千方百计找到元凶，替五位师兄昭雪。周武帝也被感化，收回了灭佛诏书。
　　利令智昏的狂刀张杀死了宇文直，抢走了金佛。狂刀张抱着金佛逃跑的路上，遇上了回寺的惠石等少林弟子，少林弟子与狂刀张展开夺佛恶战，狂刀张在交手中被抛起的金佛砸中，喷血而死……
　　经历了一场劫难的少林寺又响起了钟鼓声和练功声……
　　慧可和受了重伤的惠努在小娥夫妻的精心救治下，又恢复了健康，惠努和惜月搀扶着慧可向少林寺山门走去，大家看着少林寺山门，百感交集……

1、《基地》是“ 基地三部曲”系列的第一本，包含《基地》、《基地与帝国》以及《第二基地》。

2、《基地》系列的作者是艾萨克·阿西莫夫，作者一生总共写了七大册的基地故事，分别是《基地》、《基地与帝国》、《第二基地》、《基地边缘》、《基地与地球》、《迈向基地》和《基地前传》，其中的核心三部是基地三部曲系列。

扩展资料

基地系列的中心因素与中心人物：

“心理史学”是这部史诗的中心奇幻因素，而贯穿其间最重要的一个人物，自然就是心理史学宗师、基地之父哈里·谢顿。在三部曲中，谢顿已是神龙见首不见尾的传奇人物，因此作者晚年特地以他为主角，用两本前传详尽刻划谢顿的一生，以及心理史学与基地的创建经过。

耐人寻味的是，艾西莫夫晚年似乎愈来愈认同这个笔下人物，而他也的确与谢顿一样，对人类文明有着高瞻远瞩、悲天悯人的关怀。“生年不满百，常怀千岁忧”正是大师胸怀的最佳写照。

参考资料：百度百科-基地三部曲