三位一体4什么时候出

“三个集中”：是指在贯彻国家宏观调控政策和市场机制推动下，工业向集中发展区集中；按照依法、自愿、有偿原则，土地向适度规模经营集中；在产业聚集和城镇建设推动下，农民向集中居住区集中。

“四位一体”：是指社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体发展，是全面、协调、可持续发展的内在要求。

三位一体：

三位一体指的是社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设与和谐社会建设全面发展。这表明，我国社会主义现代化建设的总体布局。新时期一开始，以邓小平同志为核心的党中央就提出了社会主义物质文明建设和精神文明建设一起抓的战略方针。

党的十五大进一步明确了什么是社会主义初级阶段中国特色社会主义的经济、政治和文化，怎样建设这样的经济、政治和文化。从此，我国社会主义现代化建设的总体布局，从两个文明建设扩展为社会主义经济建设、社会主义民主政治建设和社会主义文化建设的“三位一体”。

四位一体：

四位一体是由社会主义经济建设、政治建设、文化建设的“三位一体”发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设。这是我们党在社会主义现代化建设总体布局上的一个新的重大突破，也对今后规划编制具有指导意义。

在经过改革开放20多年之后，经济发展了，人民生活水平大大提高了，综合国力显著增强，相对来说，社会和谐方面的问题却越来越突出了，如社会阶层分化，收入分配差距特别是城乡差距、行业收入差距拉大等，出现了不同利益主体、利益群体之间错综复杂的矛盾尤其是利益矛盾，人民内部的物质利益矛盾出现了前所未有的复杂局面。

而解决这些矛盾和问题的难度也越来越大。面对这样的情况，社会的和谐发展问题自然要提到比过去更为重要的位置。社会的和谐稳定，既是全面建设小康社会的重要条件和重要保障，又是全面小康社会的重要目标和重要标志。全面建设小康社会的目标，内在地包含了社会更加和谐的要求。

扩展资料：

早在20世纪60年代上半期，我们党就提出“要实现农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化，把我们祖国建设成为一个社会主义强国”。但是，这里的四个现代化，只是实现现代化的四个主要方面，并不是说现代化事业只以这四个方面为限。

社会主义现代化建设不仅仅包括农业、工业、国防和科学技术现代化，也不仅仅包括社会主义经济建设、民主政治建设和先进文化建设，而且包括社会主义社会建设。

党的十六届四中全会明确提出要构建社会主义和谐社会，表明我们党在执政50多年后，更加关注社会建设，更加关注社会和谐，更加重视社会公平和正义，对现代化建设的内涵有了更深入的认识。这必将对今后中长期规划思路产生重要影响。

参考资料来源：

百度百科-三位一体 （社会主义现代化建设曾经的战略布局）

百度百科-四位一体

三位一体理论并不是一开始就有的,是耶稣离去后基督教因教派斗争而使用议会的方式确立的,但是基督教不完全同意这种观点。耶稣从未说过父、子、灵是三位一体的天主，门徒也从未这样宣讲过，初世纪的基督徒也无此信仰，第一世纪的基督徒没有三位一体的观念，因为他们不用本质和位格这类哲学字词来讨论上帝。第一世纪的基督徒的确尊敬耶稣和崇拜天父上帝，也是奉圣父、圣子、圣灵的名受洗。基督教神学成就于保罗及其他门徒之手.把救世主耶稣的崇拜补充了进去.主要思想是:耶稣不但是先知,而且确实是神,他为我们的罪过而死,他以自己受难来拯救人类.随后发展出来三位一体的教义， 最先使用三位一体这个哲学用词的，是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。 早在公元1世纪期间，有关圣子的性质问题导致了伊比奥尼教派和诺斯替教派的互相对立的两种异端。到了该世纪末，这两种异端都被第四福音书的作者圣约翰所驳倒，他用基督教的观点解释了柏拉图的宇宙论：他解释说，耶稣基督就是柏拉图所谓的逻各斯，或理智的化身，而这理智对于上帝则是与生俱来的。公元313年的“米兰敕令”使基督教恢复了平静和安宁。之后，有关三位一体的论争又开始了，并且这种宗教纷争的火焰也迅速从学术界传到教士中，传到人民中，传到罗马帝国各省（包括巴勒斯坦和埃及）。在多年的争论之后，圣父圣子同体的学说在具有最高权威的尼西亚会议上得到了确认，后来希腊、拉丁、东方以及新教的教会都一致同意它是基督教的根本信条。
当时一位在普瓦蒂埃的主教的一段话记述了这种争论：“同样可悲，也同样危险的一件事是，人间有多少种观点就有多少种教义，有多少种思想倾向就有多少种宗教学说，有多少种错误就有多少种不敬神的缘由；因为我们全都随意制订信条，并随意对它们进行解释。对本体同一说问题接连举行的宗教会议上，在这次会上被否定，下次会上又被接受，再下次会上又被取消了。在那段令人痛心的日子里，圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。每一年，不，每个月，我都在制订新的信条，以描述那些看不见的不解之谜。我们为我们所做的事忏悔，我们为那些忏悔的人辩护，我们又诅咒那些我们为之辩护的人。我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说，或者谴责在别人之中出现的我们的学说；于是，不惜相互把对方撕成碎片，我们彼此成为对方毁灭的根源。”
而一位历史学家-阿米阿努斯则记述为：“基督教本身是十分简单的，但他（君士坦提乌斯）却把它和愚蠢的迷信混为一谈了。他非但不用自己的权威使各方和解，却反而通过口头上的争辩使得被他无聊的好奇心所挑起的分歧日益扩大和四处传播。大道上整天奔驰着来自四面八方参加他们所谓的宗教会议的主教们的马队；而在他们尽力使得整个教派统一于他们的特殊观点的时候，公共驿站的全部设施几乎已被他们如此匆促、频繁的奔忙毁灭殆尽了。”
在19世纪撰写的法国《拉鲁斯百科全书》中关于认一论和三位一体的词条时写道： “三位一体的信条在《旧约》、《新约》、《使徒行传》以及这些使徒的弟子并不存在，但是却被天主教会、传统的基督教派别奉为教义信条。这两派都宣称，三位一体一直以来便为所有基督徒所接受，但是，我们手中的历史证据却显示，这个信条是如何出现、发展，并最后成为基督教会教义的。”
拉鲁斯百科全书又写道： “在那个时代，信仰耶稣的人性是早期教会中改宗基督教的犹太人在很长一个时期的主流信仰。拿撒勒城的基督教徒和所有由犹太人组成的基督教派中都认为耶稣只是一个受到圣灵的支持人，他们中没有任何人指责别人是宣扬异端和无神论者。这之后，随着那些偶像崇拜者的改宗基督教，才出现了一些原来没有的基督教教义。
在基督教认可的天主教百科全书中也承认，早期的基督徒并不知道三位一体说，这一原则是在公元四世纪才添加到基督教义中的。这套大百科全书写道： “在二十世纪后期，我们要想清楚、客观地阐释神圣的三位一体的来龙去脉、历史演进及期神学的解释，无疑是困难的。讨论三位一体就像学讨论不确定的阴影，这对于罗马天主教会和其它基督教会来说都是一样的。”
在另外一章中，这本天主教的大百科全书中还写道： “在公元四世纪末之前，这种后来被冠以三位一体原则之名的说法，在基督教生活和宗教仪式中从未出现过，我们在耶稣的门徒中也找不到任何与三位一体相似的思想或观念。”

“四位一体”即北方农村能源生态模式，是科研人员在群众实践的基础上研制出的高产、高效、优质、生态、安全农业生产模式。它依据生态学、生物学、经济学、系统工程学原理，以土地资源为基础，以太阳能为动力，以沼气为纽带，将沼气池、畜（禽）舍、厕所、日光温室组合在一起，构成四位一体综合利用体系，从而在同一块土地上，实现产气积肥同步，种植养殖并举，能流、物流良性循环，成为庭园经济与生态农业相结合的一种高产、优质、高效农业生产模式。

图1 “四位一体”能源生态模式结构示意图

"三 位 一 体" 是 神 学 上 的 一 个 名 词， 表 示 独 一的 真 神 有 三 个 不 同 的 位 格， 但 却 是 合 一 的。 神 如 何 "三 位" 而 又 "一 体"？ 这 可 说 是 个 属神 的 奥 秘， 是 人 所 难 以 完 全 领 悟 的。 但 虽 然 是 人 所 难 以 完 全 领 悟， 却 不 容 人 因 此 否 认或 任 意 误 解 的， 因 圣 经 所 给 我 们 的 亮 光 虽 不 足 以 使 我 们 完 全 领 会 三 位 一 体 之 奥 秘， 但已 足 以 使 我 们 知 道 神 是 三 位 一 体 的 神 了。 经 据 如 下：

（1） 从 创 1 章 26、 27 节， 3 章 22 节， 11 章 7 节； 赛 6 章 8 节 等 处 经 文， 看 见 神 用 了 复 数 的 "我 们" 以 自 称。 可 见 不 是 "一 位"。

（2） 从 赛 48 章 16 节， 61 章 1 节； 太 3 章 17 节， 28 章 19 节； 约 3 章 34 节， 14 章 16 节、 26 节， 16 章 13 至 14 节； 徒 2 章 33 节 …… 等 处 经 文， 可 知 这 复 数 的 "我 们" 就是： 圣 父 （神）、 圣 子 （主 耶 稣）、 和 圣 灵 三 位。

（3） 从 约 10 章 30 节， 17 章 11 节、 22 节； 申 6 章 4 节； 亚 14 章 9 节； 可 12 章 29 章； 约 5 章 14 节， 17 章 3 节； 罗 3 章 30 节； 林 前 8 章 4 节、 6 节； 提 前 1 章 17 节， 2 章 5 节； 犹 24 节 等 处 经 文， 可 知 这 圣 父、 圣 子、 圣 灵 三 位 的 神， 乃 是 合 一 且 独 一 的 神。

注 意： "位" 是 表 示 "占 有 空 间"、 不 是 无 形 抽 象 的 意 思。 但 "神 是 个 灵"， 神 的 位 格， 是不 能 完 全 照 物 质 界 之 人 的 位 格 来 领 会 的。 所 以 "三 位 一 体" 的 "位"， 可 说 只 是 借 用 物 质界 的 "位 格" 以 表 示 这 位 属 灵 界 的 神 是 有 位 格 的， 不 是 虚 无 抽 象 的。 但 属 灵 界 之 神 的 "位" 与 我 们 属 物 质 之 位 有 什 么 分 别？ 这 是 我 们 仍 在 物 质 界 中 生 存 时 所 无 法 完 全 领 悟的。 我 们 所 能 知 道 的， 只 是： 神 的 "三 位" 是 可 以 合 一 的 -- 可 以 成 为 一 体 的， 人 的 任 何三 位 则 无 法 成 为 一 体。 （参 《青 年 信 仰 问 题 解 答》）